تحميل كتاب سلسلة الاعلام من الفلاسفة عمانويل كانط شيخ الفلسفة في العصر الحديث كامل محمد عويضة PDF

تحميل كتاب سلسلة الاعلام من الفلاسفة عمانويل كانط شيخ الفلسفة في العصر الحديث pdf 1993م - 1443هـ نقدم في هذا الموضوع، 48 كتابا، من سلسلة الأعلام من الفلسفة، الشيخ كامل محمد محمد عويضة، وهي سلسلة تصدر عن دار الكتب العلمية.. تضم السلسة الآتي: كتاب الفرابي: حياته، آثاره، فلسفته كتاب: توماس جيفرسون/ الفيلسوف العالم كتاب: جان بول سارتر، فيلسوف الحرية كتاب: جون لوك، من فلاسفة الإنجليز في العصر الحديث كتاب: ديفيد هيوم الفيلسوف الأديب كتاب: حصاد الفكر الفلسفي اليوناني كتاب: ديكارت، رائد الفلسفة في العصر الحديث كتاب: زينون وما حقتته الفلسفة اليونانية كتاب: سقراط رائد فلاسفة اليونان كتاب: شوبنهاور بين الفلسفة والأدب كتاب: عمانويل كانط، شيخ الفلسفة في العصر الحديث كتاب: غاليليو غاليلي، حول النظام البطلموسي للكون والنظام الكوبرنيقي كتاب: ألفرد نورث هوايتهد، فيلسوف العلم والعلماء كتاب: فردريك نيتشه، نبي فلسفة القوة كتاب: فرانسيس بيكون، فيلسوف المنهج التجريبي الحديث كتاب: الفلسفة الإسلامية كتاب: الفلسفة السياسية كتاب: الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى كتاب: الفلسفة والمدرسة المحدثة كتاب: فيتاغورس فيلسوف علم الرياضيات كتاب: القديس بينافينتورا بين الفلسفة وعلم اللاهوت كتاب: كارل بوبر فيلسوف العقلانية النقدية كتاب: كارل ماركس، الماركسية والإسلام كتاب: الكندي، من فلاسفة المشرق والإسلام في العصور الوسطى كتاب: لدفيج فتجنشتين فيلسوف الفلسفة الحديثة كتاب: توماس الأكويني، الفيلسوف المثالي في العصور الوسطى كتاب: بوذا والفلسفة البوذية كتاب: برتراند راسل، فيلسوف الأخلاق والسياسة كتاب: باروخ سبينوزا فيلسوف المنطق الجديد كتاب: أغسطين، فيلسوف العصور الوسطى كتاب: أنسلم، بين الحضارة الأوروبية والعصر الوسيط كتاب: أقليدس، بين الفلسفة والمنهج الرياضي كتاب: أفلوطين، بين الديانات الشرقية وفلسفة اليونان كتاب: أفلاطون سيرته وفلسفته كتاب: أرسطو، أستاذ فلاسفة اليونان كتاب: أبيقور، مؤسس المدرسة الأبيقورية كتاب: ابن مسكويه، مذاهب أخلاقية كتاب: محمد ابن عبد الله ابن مسرة، الفيلسوف الزاهد كتاب: ابن طفيل، فيلسوف الإسلام في العصور الوسطى كتاب: ابن رشد الأندلسي، فيلسوف العرب والمسلمين كتاب: ابن باجة الأندلسي الفيلسوف الخلاق كتاب: ليبنتس، فيلسوف الماضي والحاضر كتاب: ماكيافللي، أمير الفلسفة السياسية كتاب: محمد إقبال، شاعر وفيلسوف الإسلام كتاب: محمد الدين ابن عربي، حياته، مذهبه، زهده كتاب: هنري برغسون، فيلسوف المذهب المادي. كتاب: هيجل جورج وليام فردريك، دراسة وتحليل في الفلسفة المعاصرة. كتاب: وليم جيمس، رائد المذهب البرغماتي. إيمانويل كانت أو إيمانويل كانط (بالألمانية: Immanuel Kant) هو فيلسوف ألماني من القرن الثامن عشر (1724 - 1804). عاش كل حياته في مدينة كونيغسبرغ في مملكة بروسيا. كان آخر الفلاسفة المؤثرين في الثقافة الأوروبية الحديثة. وأحد أهم الفلاسفة الذين كتبوا في نظرية المعرفة الكلاسيكية. كان إيمانويل كانت آخر فلاسفة عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين البريطانيين جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم. طرح إيمانويل كانت منظورا جديدا في الفلسفة أثر ولا زال يؤثر في الفلسفة الأوربية حتى الآن أي أن تأثيره امتد منذ القرن الثامن عشر حتى القرن الحادي والعشرين. نشر أعمالا هامة وأساسية عن نظرية المعرفة وأعمالا أخرى متعلقة بالدين وأخرى عن القانون والتاريخ. أما أكثر أعماله شهرة فهو كتابه نقد العقل المجرد الذي نشره سنة 1781 وهو على مشارف الستين من عمره. يبحث كانت في هذا الكتاب ويستقصي محدوديات وبنية العقل البشري ذاته. قام في كتابه هذا بالهجوم على الميتافيزيقيا التقليدية ونظرية المعرفة الكلاسيكية. وأجمل وأبدع مساهماته كانت في هذا المجال بالتحديد. ثم نشر أعمالا رئيسية أخرى في شيخوخته، منها كتابه نقد العقل العملي الذي بحث فيه جانب الأخلاق والضمير الإنساني، وكتابه نقد الحكم الذي استقصى فيه فلسفة الجمال والغائية. تطرح الميتافيزيقا أسئلة عديدة حول الحقيقة المطلقة للأشياء. اعتقد كانت أن بالإمكان إصلاح وتهذيب الميتافيزيقا الكلاسيكية عن طريق تطبيق نظرية المعرفة عليها. حيث زعم أنه يمكننا باستخدام هذه الطريقة مواجهة الأسئلة التي تطرحها الميتافزيقا، والأهم من ذلك أن نعرف المصادر التي نستقي منها معرفتنا وأن نعرف ماهية حدود المعرفة التي يمكن الوصول إليها. اقترح كانت أنه بعد أن نفهم ونعرف مصادر وحدود المعرفة الإنسانية والعقلية يمكننا طرح أي أسئلة ميتافيزيقية والحصول على أجوبه مثمرة. وسأل كانت سؤالا خطيرا هو هل للأشياء والمواضيع التي نعرفها خصائص معينة سابقة على تجربتنا وعلى إحساسنا. وأجاب على ذلك بأن جميع المواضيع والأشياء التي يمكن للعقل معرفتها تتم بطريقة يختارها العقل. ويضرب مثالا على ذلك أنه إذا استعد العقل للتفكير قبل أي موضوع واختار العقل التفكير بطريقة السببية فإننا بالتالي نعلم قبل ان نتعرف على أي موضوع ان الموضوع سيكون إما سببًا أو نتيجة. ويصل كانت إلى نتيجة مفادها أن هناك مواضيع لا يمكن للعقل معرفتها عن طريق السببية. ونتيجة أخرى هي أن مبدأ السببية هو طريقة في التفكير لا يمكن أن تستقل عن التجربة والإحساس. ولا يستطيع مبدأ السببية الإجابة عن جميع الأسئلة. ويضرب مثالا للتوضيح هو هل العالم أزلي أم له مسبب؟، وبالتالي فإن أسئلة الميتافيزيقيا الأساسية لا يستطيع العقل الإنساني الإجابة عنها. لكن العقل يفهم ويعرف ويجيب عن أسئلة العلوم العادية لأنها تخضع لقوانينه. ابتدع ايمانويل كانت نظاما مبتكرا في نظرية المعرفة هو مزيج بين المدرستين التجريبية والعقلية. فأهل المدرسة التجريبية يرون أن المعرفة لا تكون إلا من طريق التجربة لا غير. أما أهل الطريقة العقلية فيرون أن نظام الشك الديكارتي وأن العقل وحده من يمدنا بالمعرفة. خالفهم كانت في ذلك حيث يرى أن استخدام العقل وحده دون التجربة لا يقود إلى المعرفة بل يقود إلى الأوهام. أما استخدام التجربة فلا يقود إلى معرفة دقيقة ولا تعترف بوجود مسبب أول الذي يعترف به العقل المجرد. كان فكر ايمانويل كانت مؤثرا جدا في ألمانيا أثناء حياته وبعدها. فكانت نقل الفلسفة إلى مكان آخر أرفع من المناظرة والمجادلة بين الفلاسفة العقلانيين والفلاسفة التجريبيين. تأثر به الفلاسفة الألمان بعده. مثل يوهان جوتليب فيشته وفريدريك شلنغ والفيلسوف الكبير هيغل وآرثر شوبنهاور. وأسس هؤلاء ما عرف بالفلسفة المثالية الألمانية. كل هؤلاء الفلاسفة رأوا في أنفسهم مصححين وموسعين ومطورين للنظام والفلسفة الكانتية. وهكذا ظهرت نماذج مختلفة من الفلسفة المثالية الألمانية. استمر تاثير كانت وامتد ليكون مؤثرا أساسيا في الفلسفات التي جاءت بعده. فقد كان له تأثير كبير على الفلسفة التحليلية والفلسفة الأوربية القارية. .